高瑋謙
南華大學哲學與生命教育學系助理教授
一、前言
（一）現代公民社會所提供的價值觀：自由、民主、人權、法治
（二）古代經典義理所提供的價值觀：道德、智慧、人格、尊嚴
（三）古代經典義理對現代公民教育可提供的思考方向：提高人文素養，增進形上智慧，不僅有助於民主政治之運作，更能培養守法盡分的現代公民。
二、儒家經典義理對現代公民教育的啟示
──挺立道德主體，開闢價值之源
（一）子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語．為政第二》）
（二）子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。（《大學章句．傳第二章》）
（三）孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義。」（《孟子．離婁下》）
（四）孟子曰：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」（《孟子．告子上》）
（五）子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《論語．述而第七》）
三、道家經典義理對現代公民教育的啟示
──化掉執著造作，回歸自然無為
（一）老子曰：「道可道，非常道。」（《道德經．第一章》）
（二）老子曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」（《道德經．第三十八章》）
（三）老子曰：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」（《道德經．第五十一章》）
（四）老子曰：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」（《道德經．第五章》）
（五）老子曰：「樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。」（《道德經．第二十八章》）
（六）老子曰：「太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。」（《道德經．第十七章》）
四、結語
（一）孟子曰：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。」（《孟子．離婁上》）古代的道德思想與現代的法治觀念不僅不相衝突，反而可以為現代的法治觀念奠下更深厚的基礎。
（二）《易經》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」（《易經．繫辭上傳》）古人的形上智慧與現代的民主政治不僅不相妨害，反而可以使現代的民主政治更加調適而上遂。
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| 寄件者 2012年6月16日台灣公民實踐教育之理論與實務研討會 |
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